海南国家级非物质文化遗产之十 黎族服饰
发布者： 来源：南海佛教网
走进海南岛中部山区的黎族村寨，热情淳朴的黎族村民总会应客人的要求，穿上色彩艳丽而不失庄重的黎族服饰，让来宾拍照或合影留念。在五指山市冲山镇福关村，一些中青年黎族妇女还自发组成一个织锦实体，根据订单织造黎锦工艺品，不但藉此保护了民族织锦工艺，还为家庭带来一定的经济收入。
入选非遗实至名归
随着民族山区交通落后、信息闭塞的情况不断改善，原生态民族民俗文化受到外来现代文化的巨大冲击。黎族男女传统服装服饰在民族地区的城镇平日少人穿，乡村也比较少见，喜欢黎族传统纺、染、织、绣技艺并掌握这些工艺的人越来越少。
林开耀，现任海南省民族研究所所长。黎族服饰的申遗，主要由他组织申报材料。黎族服饰入选第二批国家级非物质文化遗产名录名单的消息，对于林开耀来说，似乎是一个必然的结果。林开耀百感交集地说：“就应该把黎族服饰好好地进行保护和传承，否则，它将面临着失传、消失的危险。”
黎族历史文化的“活化石”
据林开耀介绍，黎族传统服饰是黎族社会历史经过漫长的发展、演变、积淀而形成的，它根植于黎族的社会生活中，它凝聚着黎族人民的智慧和精神，具有鲜明的民族特色、地方特色，及其丰富的民族文化内涵，是黎族历史文化的“活化石”。
林开耀说：“黎族服饰对于探讨海南黎族的社会发展历史、文化艺术、民俗原生态、宗教信仰、生产生活和民风习俗等方面，具有极其重要的历史、科学和艺术价值及研究和保护价值，对中华民族服饰的丰富和发展有着不可替代的作用。”
国内外学术界普遍认为，黎族虽然有语言无文字，但黎族服饰尤其是黎族织锦与黎族文身一样，都是这个民族的“甲骨文”，它们背后蕴含着丰富而神秘的文化信息，非常值得去挖掘和研究。
黎族服饰需要加强传承
对于如何保护和传承黎族服饰，林开耀希望，保护和传承不能只停留在口头上，而是要落实在行动上，要加强宣传教育，把有关黎族文化、黎族服饰的内容编写入中小学校的教材，使孩子们从小就了解黎族服饰；此外，还要出台相关的规定，在海南黎族聚居地工作的公务员，每人最好有一套黎族服饰，并在重大节假日时穿戴，以促进黎族服饰的保护和传承。
海南大学教授周伟民、唐玲玲夫妇研究黎族文化尤其是黎族服饰多年，他们告诉记者：根据海外学者的研究，在几千年前人类的无纺时代，黎族人民就掌握了高超的树皮布制作技术，并在此基础上加工成树皮衣、树皮帽等衣物，可见黎族服饰文化的源远流长性。(记者 陈耿 特约记者 尹秋艳)
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黎族传统服饰经历了漫长历史演变过程，不仅是黎族人民不可或缺的生活必需品，还蕴含着民族服饰历史、信仰、民俗、艺术审美等诸多信息，在中国纺织史上有着特殊地位。
黎族妇女擅长于纺织绣染，所生产的棉织工艺品驰名中外。黎锦图案多样，主要有蛙纹、舞人纹、牛鹿纹、竹木纹、昆虫纹和花草纹等。在色彩上，一般以黑、红为主，间配黄、白等颜色。
黎族妇女经常扎球形发髻于脑后，插以骨簪或银簪，上衣边沿皆绣花。服饰的款式与颜色比较多变与鲜艳，有对襟与偏襟、直领与圆领，有纽与无纽之别，上衣也有缀以贝壳、铜线、穿珠等饰品。头巾式样花色和系法也因地区而别，各有特色。裙子很有特色，绣花织纹，四周缝合成筒状，故被称为筒裙。筒裙有长短之分，长的及脚面，短的齐膝。
相对于妇女来说，黎族男子的服饰就显得简朴多了，一般只是以红布或黑布缠头，有如角状和盘状的。上身则是无领对胸无纽麻衣，腰间前后各挂一块麻织饰物。
黎族服饰传承人符玉梅致力传授黎族服饰技艺
近日，当记者告知黎族服饰入选国家级非物质文化遗产名录名单时，家住五指山市的黎族服饰传承人符玉梅高兴得合不拢嘴，连声说，“这是黎族人民的喜事，也是黎族服饰的福音！”
今年47岁的符玉梅从小就跟母亲学习织锦，20岁后多次在国内和省内的纺织比赛上获得大奖。如今正在省民族研究所从事黎锦的纺织、挖掘、保护和研究工作。
2007年6月3日，中国文联、中国民间文艺家协会在北京人民大会堂举行隆重仪式，命名首批中国民间杰出文化传承人166名。符玉梅是“中国民间杰出文化传承人”之一，登台领取了奖牌和证书。
作为黎族织锦的民间文化杰出传承人，在北京领奖时，她还不忘向人们宣传黎族传统服饰。
据了解，对于各种黎族服饰图案的织法，符玉梅总能熟记在心。她把这些看家的本事，都毫无保留地传授给了热爱黎族服饰的黎族妇女们。自2006年开始，省民宗厅就和五指山市联合举办关于黎族服饰的培训班，符玉梅已先后在四期的培训班上做了专门的授课。
在省民族研究所，符玉梅还是织工的老师，有些同事在制作服饰的过程中遇到的疑难问题，只要请教符玉梅，都可以得到不厌其烦的讲解和满意的答复。
在日常工作之余，符玉梅还经常与同事们一道走村串寨，虚心向年老的黎族织女学习织锦技巧，因此自身的技术也日臻成熟。
符玉梅对记者说：“希望通过我所做的工作，让越来越多的人能够喜欢和关注黎族服饰，只有这样，才能使黎族服饰得到保护、传承和发展。”
