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本焕长老开示：宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”

　　我本人是搞禅宗的，出家以后就到高旻寺亲近来果老和尚。来果老和尚同虚云老和尚一样，都是当代禅宗的大宗师，都是已经明心见性了的。来果老和尚是在金山开悟的，虚云老和尚是在高旻寺开悟的，我出家以后，有幸先后亲近了这两位大善知识，所以自己虽然没有什么修持，也勉强觉得几十年的光阴没有白过。

　　今天各位让我来讲禅宗，那么我就先讲一讲禅宗的渊源。大家一定都知道世尊在灵山会上拈花示众、迦叶尊者破颜微笑的典故，“以心印心、心心相印”，这就是禅宗这一顿超法门在印度，从迦叶尊者始，禅宗一直流传了二十八代。到第二十八祖菩提达摩的时候，他远渡重洋到中国来传法，成为中国禅宗的初祖。达摩初祖在少林寺面壁九年，后传法给二祖慧可，慧可传法给三祖僧璨，僧璨至四祖道信，之后是五祖弘忍、六祖惠能……我也是这个宗门下的，传到我这里，已经是第四十四代了。

　　什么叫做“禅”呢?“禅”，就是“禅那”，翻译成“静虑”，就是我们思想清净地去来回思虑。又翻成“思维修”，我们可以在这个思想上去来回思维，去修它。

　　禅宗这一法，现在名义上还存在，实际上在这门下，依此用功办道、开悟的人是越来越少、越来越少了。在过去唐朝、宋朝、明朝，甚至于清朝，还有少数开悟的，像虚云老和尚，来果老和尚都是属于清朝的--这以后开悟的都没有听到。是不是没有开悟的呢?开悟也有大、小之分。如我宗门下，大悟十八，小悟无数。为什么我这样讲呢?我们对于一桩事物不明了，最终明白了，这就是一种“悟”，这是一种“小悟”;“大悟”是彻底明心见性，二者完全是不同的。

　　宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢?它是指我们对一桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生以前，如何是我本来面目。我未生以前，究竟哪一个是我本来面目呢?自己知道不知道?不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢?大家就可以从这里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。

　　明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛的是谁”--我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢?在高旻寺，来果老和尚就提倡“念佛的是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“参”……禅宗中还有“万法归一、一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。