孙昌武：作为“宗教革命”的“东山法门”

孙昌武在第三届黄梅禅宗文化高峰论坛

　　只有人文中的人生价值，亦即是在道德价值这一方面，才与宗教的本质相符，可以发生积极地结合与相互的作用。没有人的主体性的活动，便无真正的道德可言。宗教与人生价值的结合，与道德价值的结合，亦即是宗教与人文的结合，信仰的神与人的主体性的结合；这是最高级宗教的必然形态，也是宗教自身今后必然的进路。

用这样的标准来衡量，禅宗“革命”与是欧洲宗教革新在成果、所发挥的历史作用等方面，相差得是太悬远了。而这正体现在中国专制政治体制之下宗教（包括道教和各种民间宗教、民间秘密宗教）存在的必然形态。

在当下，如何认识、阐发佛陀创教的本怀，建设韦伯所说的“理性化”的宗教、徐复观所说的“与人生价值的结合，与道德价值的结合”的“高级宗教”，仍然是具有重大挑战性的课题。百多年来，僧、俗有识之士意识到这样的形势，曾爲“振兴”佛教作出种种努力。包括居士阶层唯识学的振兴，“人间佛教”、“生活禪”的提倡，等等。这种努力直至如今迄未停止。而中国佛教的前途如何，端在看这种努力的结果如何。这不仅需要认识、观念、方策，需要僧俗共同持久的奋斗，更重要的还决定于佛教生存的社会环境。